Jalanhijrah.com-Bell Hooks adalah pemimpin Afrika-Amerika yang berusaha untuk membuat perbedaan. Dia telah mengalami penindasan transisi ke pemimpin besar seperti sekarang ini. Bell Hooks adalah seorang aktivis Amerika, feminis, pendidik, dan penulis/penyair. Gloria Jean Watkins lahir pada tanggal 25 September 1950 di Hopkinsville, Kentucky.
Sebagai seorang wanita Afrika-Amerika yang tumbuh di Selatan, dia ditantang dan mengalami banyak objektifikasi rasial dan hukum menegakkan ketidaktahuan. Pada usia sembilan belas tahun Hooks telah menulis karya feminis besar pertamanya berjudul “Ain’t I A Women: Black Woman and Feminism.” Buku ini terbit pada tahun 1981 dan sejak itu mendapat pengakuan luas sebagai kontribusi berpengaruh terhadap pemikiran feminis.
Menurut Famousblackpeople.org dia terinspirasi oleh Sojourner Truth dan nenek buyutnya Bell Blair Hooks. Yang kemudian namanya dia personifikasikan sehingga pendengarnya tidak melihat individualitasnya dan dapat lebih fokus pada pekerjaannya. Detail penting lainnya tentang Bell Hooks yang dia sukai adalah ‘kait lonceng’ dalam huruf kecil untuk menarik perhatian penonton.
Bell hooks berusaha untuk membuat perbedaan di dunia di sekitarnya. Dia telah mengajar dan mengajar di banyak universitas dan perguruan tinggi termasuk Yale, City College di New York (di mana dia saat ini bekerja sebagai Profesor Bahasa Inggris), dan University of Stanford. Hooks telah menulis dan menerbitkan lebih dari 15 buku sebelum dia berusia 25 tahun.
Setelah lulus, Hooks melangkah ke karir mengajar dan mulai menulis. Di samping itu, ia juga terus mengerjakan program doktornya dengan disertasi tentang penulis abad ke-20 Toni Morrison. Dan akhirnya menyelesaikannya dari University of California. Pada tahun 1976, Hooks menerima kuliah di University of Southern California sebagai profesor bahasa Inggris dan dosen studi etnis.
Selama masa jabatannya, ia mulai mengerjakan sebuah buku puisi, berjudul “And There We Wept” (1978). Buku ini terbit dengan nama penanya yang terinspirasi oleh nama neneknya, yang dikenal karena komentarnya yang tajam dan tajam. Dia menggunakan kasus yang lebih rendah untuk membedakan namanya dari neneknya dan juga untuk menyiratkan bahwa substansi buku itu lebih penting daripada penulis.
Selama awal 1980-an, Bell Hooks mengajar di beberapa lembaga pendidikan tinggi, seperti San Francisco State University dan University of California. Selain itu, ia terus berkonsentrasi pada tulisannya dan menerbitkan salah satu karyanya, Ain’t I a Woman? Black Women and Feminism, pada tahun 1981. Tahun-tahun mendatang setelah publikasinya menyaksikan peningkatan luas dalam pembaca buku karena pendekatan feminis postmodern yang berpengaruh terhadap isu-isu sosial di mana-mana.
Beberapa tema berulang yang ia eksplorasi dalam buku ini termasuk rasisme pada wanita kulit hitam, peran dan penggambaran media, degradasi wanita kulit hitam dan dampak seksisme dari perspektif historis. Topik lain yang dibahas dalam buku ini melibatkan sistem pendidikan, pengabaian terhadap isu-isu ras dan kelas dalam feminisme dan supremasi kulit putih-kapitalis-patriarki.
Buku ini membantu memperkuat posisinya sebagai kritikus budaya, pemikir politik postmodern dan seorang kiri. Selain menulis buku, Hooks juga berkontribusi pada majalah ilmiah dan artikel pemikirannya yang menginspirasi khalayak luas. Dia membahas topik dan tema yang disebutkan di atas dalam ceramah yang dia sampaikan di berbagai seminar. Topik yang ia bahas juga muncul dalam berbagai film dokumenter berdasarkan isu-isu tersebut.
Teori Feminis
Memperhatikan kurangnya suara yang beragam dalam teori feminispopuler, kait menerbitkan Teori Feminis: Dari Margin ke Pusat pada tahun 1984. Dalam buku ini, dia berpendapat bahwa suara-suara itu telah terpinggirkan, dan menyatakan: “Berada di pinggiran adalah menjadi bagian dari keseluruhan tetapi di luar tubuh utama.
Dia berpendapat bahwa jika feminisme berusaha untuk membuat perempuan setara dengan laki-laki, maka itu tidak mungkin karena dalam masyarakat Barat. Tidak semua laki-laki adalah sama. “Perempuan dalam kelompok kelas bawah dan miskin, terutama mereka yang non-kulit putih, tidak akan mendefinisikan pembebasan perempuan sebagai perempuan mendapatkan kesetaraan sosial dengan laki-laki karena mereka terus diingatkan dalam kehidupan sehari-hari mereka bahwa semua perempuan tidak berbagi status sosial yang sama.
Dia menggunakan pekerjaan itu sebagai platform untuk menawarkan teori feminis baru yang lebih inklusif. Teorinya mendorong gagasan lama persaudaraan tetapi menganjurkan perempuan untuk mengakui perbedaan mereka sementara masih menerima satu sama lain. Bell Hooks menantang kaum feminis untuk mempertimbangkan hubungan gender dengan ras, kelas, dan jenis kelamin. Sebuah konsep yang kemudian dikenal sebagai interseksionalitas. Dia juga berpendapat pentingnya keterlibatan laki-laki dalam gerakan kesetaraan, yang menyatakan bahwa agar perubahan terjadi, pria harus melakukan bagian mereka. Dia juga menyerukan restrukturisasi kerangka budaya kekuasaan, yang tidak menemukan penindasan terhadap orang lain yang diperlukan.
Bagian dari restrukturisasi ini melibatkan memungkinkan laki-laki ke dalam gerakan feminis, sehingga tidak ada ideologi pemisahanonis, begitu banyak sebagai persahabatan yang menggabungkan. Selain itu, ia menunjukkan penghargaan besar bagi gerakan yang jauh dari pemikiran feminis seperti yang dipimpin oleh perempuan kulit putih borjuis, dan menuju pertemuan multidimensi kedua jenis kelamin untuk memperjuangkan peningkatan perempuan. Ini menggeser fokus asli feminisme dari viktimisasi, menuju menyembunyikan pemahaman, penghargaan, dan toleransi untuk semua jenis kelamin. Sehingga semua mengendalikan nasib mereka sendiri, tidak terkendali oleh tiran kapitalis patriarkal.
Bagian lain dari restrukturisasi gerakan berasal dari pendidikan: kait menunjukkan bahwa ada stigma anti-intelektual di antara massa. Orang miskin tidak ingin mendengar dari intelektual karena mereka berbeda dan memiliki ide yang berbeda. Seperti yang dia tunjukkan, stigma terhadap intelektual ini mengarah pada menghindari orang miskin yang telah bangkit untuk lulus dari pendidikan pasca sekolah menengah. Karena mereka tidak lagi seperti massa lainnya.
Agar kita dapat mencapai kesetaraan, orang harus dapat belajar dari mereka yang telah mampu menghancurkan stereotip ini. Pemisahan ini mengarah pada ketidaksetaraan lebih lanjut dan agar gerakan feminis berhasil. Mereka harus dapat menjembatani kesenjangan pendidikan dan berhubungan dengan mereka yang berada di ujung bawah bidang ekonomi. Jika mereka mampu melakukan ini, maka akan ada lebih banyak keberhasilan dan lebih sedikit ketidaksetaraan.
Dalam “Rethinking The Nature of Work”, kait melampaui membahas pekerjaan dan menimbulkan pertanyaan yang relevan bahwa feminis mungkin perlu bertanya pada diri sendiri. “Banyak perempuan yang aktif dalam gerakan feminis tidak memiliki perspektif politik radikal dan tidak mau menghadapi kenyataan ini, terutama ketika mereka, sebagai individu, mendapatkan kemandirian ekonomi dalam struktur yang ada.
