Aisy Hanif Firdaus, Author at

Instagram

Opini

Etos Semangat Kerja: Belajar dari Lebah

Jalanhijrah.com–Lebah merupakan serangga yang biasa kita lihat dan hidup berdampingan dengan manusia dan dikenal hidup dalam satu kelompok (sarang), namun pada dasarnya tidak semualebah hidupny...

Aisy Hanif Firdaus

12 Maret 2022

Opini

Seni Bersikap Menghargai Orang Lain

Jalanhijrah.com-Manusia sebagai mahluk sosial memiliki daya kemampuan diri yang berbeda-beda ,khususnya dalam berekspresi dalam kehidupan dimasyarakat. Sebagai langkah eksistensi manusia, maka setiap...

Aisy Hanif Firdaus

27 Februari 2022

Jalanhijrah.com-Dalam konteks kehidupan, Islam adalah agama yang tidak hanya berorientasi terhadap hal-hal keduniaan atau akhirat saja. Akan tetapi, harus ada keseimbangan antara keduanya. Sesuai dengan apa yang dinyatakan dalam Al-Qur’an bahwa agama yang benar disisi Allah SWT hanya satu yakni (agama) Islam. Islam sangat serius dalam mengatur aspekkehidupan, maka islam juga berbicara soal keadilan sosial untuk mewujudkan kehidupanmasyakart yang mapan dan sejahtera. Keadilan sosial islam adalah keadilan kemanusiaan yang meliputi seluruh segi danfaktor dasar dalam kehidupan manusia. Keadilan sosial dalam islam bukanlah semata-matakeadilan sosial ekonimi yang terbatas, karena keadilan sosial dalam islam berurusan denganseluruh segi dan kegiatan manusia, bahkan juga mengenai pemikiran dan sikap, hati dankesadaran. Dalam konsep yang lebih tepat, nilai-nilai yang harus ditangani dalam keadilansosial menyangkut nilai-nilai ekonomi dan material dengan nilai moral dan spiritual secarabersama-sama. Dalam realitas yang terjadi, nilai-nilai keadilan merupakan suatu dasar yang harus diwujudkan dalam menjalani kehidupan secara bersama-sama didalam bingkai kenegaraan untuk dapat mewujudkan tujuan negara, yaitu mewujudkan kesejahteraan seluruh warganya dan wilayahnya dalam rangka mencerdaskan dan mengangkat kehidupannya dalam segi perekonomian seluruh warganya. Persoalan keadilan menjadi masalah yang kompleks dan terkadang rumit yang biasa kita jumpai dimasyarakat khususnya keadilan sosial. Keadilan sosial adalah bagian rumusan yang tertuang didalam rumusan sila kelima Pancasila. Dimaksud keadilan sosial sendiri sendiri, karena mengandaikan adanya keadilan sebuah individu artinya; sikap atau perilaku yang bersifat individu pancasilais yang memiliki keutamaan atau kebijakan berupa keadilan itu sendiri. Maksud keadilan sosial juga bukan melulu tidak hanya ditunjukan kepada masyarakatsecara umum, akan tetapi juga kepada individu. Dalam hal ini, meskipun perhatian keadilansosial terhadap individu tetap ada, namun keadilan sosial tidak tergantung dari kehendakindividu melainkan dari struktur-struktur. Yang dimaksud keadilan struktur, apabila mampumencapai struktur proses-proses ekonomi, politik, sosial, budaya dan ideologis dalammasyarakat yang telah membagikan kekayaan masyarakat secara adil dan menjamin bahwasetiap warga negara akan memperoleh haknya. Thommas Hobbes, Seorang Filsuf berkebangsaan Inggris yang beraliran empirisme. Menurutnya keadilan ialah suatu perbuatan dapat dikatakan adil apabila telah didasarkanpada perjanjian yang telah disepakati. Yang dimaksud dari perjanjian disini adalah wujud dariperjanjian antara dua pihak yang sedang memiliki keterikatan bisnis, sewa-menyewa danbermakna luas. Secara sederhana, makna keadilan adalah harapan dan dambaan bagi setiap orang dalam tatanan kehidupan sosial. Setiap negara maupun lembaga-lembaga dan organisasi mempunyai visi-misi yang sama terhadap keadilan, walaupun terkadang persepsi dankonsepsinya berbeda-beda. Karena dalam banyak pemahaman keadilan sebagai konsep yang relatif dan menjadi tolak ukur yang sangat beragam antara satu negara dengan negara yang lainnya. Dan masing-masing ukuran keadilan didefinisikan dan ditetapkan oleh masyarakatsesuai dengan tatanan sosial masyarakat yang bersangkutan. Sumber keadilan menurut Majid Khadduri ada dua, yaitu: keadilan positif dankeadilan revelasional. Keadilan positif adalah konsep-konsep produk dari manusia yang dirumuskan berdasarkan kepentingan-kepentingan individual maupun kepentingan kolektifmereka. Skala keadilan ini berkembang melalui persetujuan-persetujuan diam-diam ataupuntindakan formal, sebagai produk interaksi antara harapan-harapan dan kondisi yang ada. Sedangkan keadilan revelasional adalah bersumber dari Tuhan yang disebut dengan keadilanIlahi. Keadilan ini dianggap hanya berlaku bagi seluruh manusia, terutama bagi pemelukagama yang taat. Al-Qur’an telah memerintahkan agar menegakan keadilan kepada para rasul-rasul, sebagaimana yang terdapat dalam surat Al-Hadid ayat 25: لَقَدْ اَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنٰتِ وَاَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتٰبَ وَالْمِيْزَانَ لِيَقُوْمَ النَّاسُبِالْقِسْطِۚ وَاَنْزَلْنَا الْحَدِيْدَ فِيْهِ بَأْسٌ شَدِيْدٌ وَّمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّٰهُ مَنْيَّنْصُرُهٗ وَرُسُلَهٗ بِالْغَيْبِۗ اِنَّ اللّٰهَ قَوِيٌّ عَزِيْزٌ ࣖ - ٢٥ Artinya: ‘’Sungguh, Kami telah mengutus rasul-rasul Kami dengan bukti-bukti yang nyata dan kami turunkan bersama mereka kitab dan neraca (keadilan) agar manusiadapat berlaku adil. Dan Kami menciptakan besi yang mempunyai kekuatan, hebatdan banyak manfaat bagi manusia, dan agar Allah mengetahui siapa yang menolong(agama)-Nya dan rasul-rasul-Nya walaupun (Allah) tidak dilihatnya. SesungguhnyaAllah Mahakuat, MahaPerkasa.’’ (QS. Al-Hadid:25) Allah SWT juga memerintahkan orang-orang mukmin untuk menegakan keadilan dantermasuk kedalam amal shalih serta orang mukmin yang menegakan keadilan dapatdikategorikan sebagai orang yang telah berupaya meningkatkan kualitas ketakwaan dirinya. Dengan istilah lain, bahwa keadilan sebagai indikator yang paling nyata dan dekat dengan halketakwaan. Allah SWT berfirman: يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا كُوْنُوْا قَوَّامِيْنَ لِلّٰهِ شُهَدَاۤءَ بِالْقِسْطِۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَاٰنُ قَوْمٍ عَلٰٓى اَلَّا تَعْدِلُوْا ۗاِعْدِلُوْاۗ هُوَ اَقْرَبُ لِلتَّقْوٰىۖ وَاتَّقُوا اللّٰهَ ۗاِنَّ اللّٰهَ خَبِيْرٌۢ بِمَا تَعْمَلُوْنَ - ٨ وَعَدَ اللّٰهُ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِۙ لَهُمْ مَّغْفِرَةٌ وَّاَجْرٌ عَظِيْمٌ - ٩ Artinya: ‘’Wahai orang-orang yang beriman! jadilah kamu sebagai penegak keadilankarena Allah (ketika) menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah kebencianmuterhadap suatu kaum mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adilah, karena (adil) itu lebih dekat kepada takwa. Dan bertakwalah kepada Allah, sungguh,Allah Maha Teliti terhadap apa yang kamu kerjakan. Allah telah menjanjikan kepadaorang-orang yang beriman dan beramal saleh, (bahwa) mereka akan mendapatkanampunan dan pahala yang besar.’’(QS. Al-Maidah: 8 dan 9). Dalam agama islam, keadilan sosial ditegakan atas tiga asas; kebebasan jiwa yang mutlak, persamaan kemanusiaan yang sempurna, dan jaminan sosial yang kuat. Keadilansosial dalam islam, bertitik tolak dari suatu prinsip yang menggariskan bahwa kepemilikanterhadap harta kekayaan tidaklah bersifat mutlak, oleh karena itu kepemilikan yang mutlakadalah monopoli dari Allah SWT sang maha pencipta alam semesta dan segenap isinya. Manusia sebagaia makhluk hanyalah pemilik dalam makna yang nisbi. Maka dengan begitukonsep islam, dalam setiap individu muslim bertanggung jawab kelak di akhirat tentang asalusul harta miliknya dan kemana harta itu kemudian dibelanjakan dan dipergunakan. Perkembangan zaman semakin maju dan kehidupan kian gemerlap, maka terjadilahperkembangan dalam model pemikiran manusia terutama bisa dilihat pada kehidupan barat, yang banyak melahirkan pemikiran-pemikiran yang berusaha menjawab problematikakehidupan masyarakat diantara pemikiran yang lahir di barat ini tidak sesuai dengan islamadalah sebuah sistem yang memisahkan antara kehidupan manusia atau dunia dengan urusanakhirat, atau biasa disebut sekularisme. Di dunia barat, keadilan sosial seakan-akan menjadidibawah bayang-bayang sekularisme, dimana dalam praktiknya sekularisme menjadipengendali kehidupan masyarakat barat pada umumnya. Sebagai contoh dalam persoalan ekonomi dimana berkembangnya sistem kapitalismemaupun komunisme sebagai pengendali kehidupan ekonomi masyarakat barat telahmembawa kerugian dalam kehidupan setiap masyarakatnya. Sayyid Quthb, seorang ulamakelahiran Mesir menegaskan secara terang-terangan sangat menolak sekularisme, kapitalismedan komunisme sebagai ideologi yang telah gagal. Bagi Sayyid Quthb agama islam adalahsebuah perangkat sistem kehidupan yang sangat komprehensif dan tidak ada sistem manapunbuatan manusia yang mampu memberikan jaminan kesejahteraan bagi kehidupan sosialmasyarakat. Sebagai penutup, keadilan merupakan sebuah dambaan bagi semua orang dan suatuciri utama dalam ajaran Islam. Karenanya setiap orang muslim akan memperoleh hak dankewajibannya secara sama. Berdasarkan pada hakikat manusia yang derajatnya sama antarasatu mukmin dengan mukmin lainnya. Dan yang membedakan hanyalah terletak pada tingkatketakwaan dari setiap mukmin tersebut. Hak dan kewajiban oleh setiap manusia memilikimakna yang berbeda-beda. Dimana dengan tegaknya suatu keadilan maka akan membuatsetiap manusia merasa nyaman dan bahagia. (Wallahu A’lam Bissh Showwab) A’isy Hanif Firdaus, S.Ag. Sekretaris Umum Pengurus Pusat IKAF Babakan-Tegal, Sekretaris PR. IPNU DukuhKedawon, Lembaga Pers dan Penerbitan PAC. IPNU Kec. Larangan Kab. Brebes

Opini

Keadilan Sosial dan Kesejahteraan Bagi Kaum Lemah

Jalanhijrah.com-Dalam konteks kehidupan, Islam adalah agama yang tidak hanya berorientasi terhadap hal-hal keduniaan atau akhirat saja. Akan tetapi, harus ada keseimbangan antara keduanya. Sesuai deng...

Aisy Hanif Firdaus

15 Februari 2022

Aktivis Cengeng dan Kaum Kiri di Balik Narasi September Hitam

Prabowo Dituntut Bentuk Tim Investigasi Dugaan Makar

Harmony Camp: Dari Keberagaman Menuju Harmoni Alam

Jejak Satu Tahun Pemerintahan Prabowo-Gibran dalam Memerangi Korupsi

Luka Palestina: Melawan Narasi Mitos Zionis

Menafsir dalam Lingkar Kuasa: Relasi Ideologi, Agama, dan Politik dalam Tafsir Al-Qur’an

Perspektif Ulama Fiqh: Akhlak Relasi Lebih dari Sekadar Formalitas dalam Pernikahan

Fokus Pemulihan, Pemerintah Tambah TKD Rp10,65 Triliun bagi Wilayah Terdampak Bencana di Sumatra

Aisy Hanif Firdaus

Etos Semangat Kerja: Belajar dari Lebah

Seni Bersikap Menghargai Orang Lain

Keadilan Sosial dan Kesejahteraan Bagi Kaum Lemah